نقد ذکر ایام هفته

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلامُ فَقَالَ إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ أَمَرَ بِهَدْمِ الْمَنَائِرِ وَ الْمَقَاصِیرِ الَّتِی فِی الْمَسَاجِدِ فَقُلْتُ فِی نَفْسِی لِأَیِّ مَعْنًى هَذَا قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَیَّ وَ قَالَ مَعْنَى هَذَا أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ مُبْتَدَعَةٌ لَمْ یَبْنِهَا نَبِیٌّ وَ لَا حُجَّةٌ. 

ابو هاشم گوید: من در محضر حضرت امام حسن عسکری (علیه السلام) بودم، حضرت فرمودند: هر گاه قائم خروج کند به خراب نمودن مناره ها و قصرهایی که در مساجد ساخته شده است امر میفرماید. من با خودم گفتم: علت این مسئله چیست؟ حضرت رو به من کرده و فرمودند: خراب کردن آنها برای این است که احداثشان بدعت است، چون نه پیامبری آنها را ساخته است و نه هیچ یک از حجت های الهی. 

إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - الحدیثة) ؛ ج٢ ؛ ص ١۴٢
الغیبة (للطوسی) / کتاب الغیبة للحجة ؛ النص ؛ ص ٢٠۶
بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج ۵٠، ص ٢۵٠

^ ذکر ایام هفته در منابع روایی شیعه و سنی هیچگونه سندی ندارد. 

^ تمامی مطالب سایت ها که مدعی سند برای این اذکار شده اند بررسی شده و بطلان آن ثابت گردیده است.

[ این اذکار جعلی می باشد و ادعای سند برای آن کاملاً باطل است و چه در مفاتیح الجنان چه در کتب ادعیه قدیمی چنین اذکاری با این ترتیبات وجود ندارد و ادعای کذبی بیش نیست. ]

▪️ چگونگی پیدایش ذکر ایام هفته:

موضوعی تحت عنوان ذکر ایام هفته در سال هزار و سیصد و هفتاد و یک (هجری شمسی) بر سر زبانها افتاد که بدون ارائه سند و مدرک روایی ابتدا این اذکار به شکل کاغذهای پِرِسی و نیم جیبی به چاپ رسیده و در بین عوام الناس دست به دست گردید و متاسفانه در صدا و سیما پخش شده و در مسجد جمکران نیز بدلیل بی دقتی و عدم توجه متولیان این امر به عنوان ذکری مجرب و صحیح السند در تابلوهای روان نمایان گردید، درحالیکه هیچ سندی برای آن یافت نشده است!!

▪️ اما براستی این اذکار از کجا آمدند؟

این اذکار توسط قطب و مرشد فرقۀ ضالّۀ صوفیه تابندۀ گنابادی ایجاد گردید و توسط پیروان این فرقه به نام اذکاری در مذهب تشیع منتشر شد و پس از آن بدلیل عدم آگاهی مسئولین و همچنین بی دقتی علماء حوزه علمیه نسبت به بطلان این موضوع همچنان این اذکار مورد استفاده قرار می گیرد!!!

▪️ آیا استفاده از این اذکار و بردن اسماء الهی اشکالی دارد؟

أن ابلیس (لعنة الله علیه) تمثل لعیسی بن مریم (صلوات الله علیه) فقال له قل لا اله الا الله، فقال کلمة حق و لا أقولها بقولک.

ابلیس ملعون روزی در مقابل حضرت عیسی (صلوات الله علیه) ظاهر گردید، پس به او گفت (ای عیسی) بگو: لا اله الا الله، پس (حضرت عیسی) فرمود: لا اله الا الله کلمه ی حق است ولی آن را بخاطر کلام تو (و به سفارش و توصیه ات) به زبان نمی آورم.

محجة البیضا (مرحوم فیض کاشانی), ج ۵, ص ۵۴

حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام به شخصی که در خصوص معنای سنت و بدعت سوال نموده بود چنین پاسخ فرموده اند :

سنت آن چیزی است که پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) به آن عمل و سفارش می فرمود و بدعت آن چیزی است که بعد از ایشان (پیامبر اکرم) ایجاد گردید .

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏٢، ص: ٢۶۶

پس طبق روایت فوق ذکر ایام هفته که در زمان پیامبر و جانشینان ایشان یعنی ائمه اطهار وجود نداشته و در این عصر جدید به دست یک صوفی ایجاد گردیده بدعت شمرده می شود و عمل به آن در حقیقت پیروی از بزرگان فرقه ضاله صوفیه بوده و عبادت طاغوت محسوب می شود.

حضرت امیرالمومنین علیه السلام مردم را به دو دسته تقسیم نموده و می فرمایند:

إنّما الناس رجلان: متّبع شرعة ومبتدع بدعة»

افراد دو گونه ‏اند: یا پیرو شریعت هستند، و یا بدعت‏گزار در دین.»

نهج البلاغه، قسمتی از خطبه ١٧۶

همچنین امام موسی کاظم (علیه‏ السلام) می‏فرمایند:

رسول خدا صلی ‏الله‏ علیه‏ و‏ آله‏ فرمودند: هرکس عملش بر اساس بدعتی باشد، شیطان، او را تنها می‌گذارد و حالت خشوع و گریه بر او می‌افکند. (بحار؛ ج۶۹، ص۲۱۶)

✔️امیرالمؤمنین علیه السلام خطاب به کمیل بن زیاد نخعی می فرمایند:

یا کُمیلُ، لاتَأخُذ اِلا عَنَا، تَکُن مِنّا 

ای کمیل جز از ما از کسی ، چیزی مگیر ، تا اینکه از ما باشی .

وسائل الشیعه ج ١٨ ص ١۶

✔️حضرت امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند:

کلَّ ما لَم یَخرُجُ مِن هذاَ البَیتِ، فَهُوَ باطِلٌ 

هر آنچه از این خانه (بیت وحی) نیامده باشد، باطل و ناصواب است. 

وسائل الشیعه ج ١٨ ص ۵٠

✔️ بخشی از خطبه حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) در نکوهش بدعت

وَ ما اُحْدِثَتْ بِدْعَةٌ اِلاّ تُرِکَ بِها سُنَّةٌ، فَاتَّقُوا الْبِدَعَ، وَالْزَمُوا الْمَهْیَعَ اِنَّ عَوازِمَ الاُْمُورِ اَفْضَلُها، وَ اِنَّ مُحْدَثاتِها شِرارُها.

هیچ بدعتى ایجاد نمى شود جز اینکه سنّتى ترک گردد ، پس از بدعتها بپرهیزید، و ملازم راه هدایت شوید. امور ریشه دار برترین امور، و پدیده هاى تازه بدترین پدیده هاست.

نهج البلاغه, خطبه شماره ١۴۵

آیا استفاده از ذکر ایام هفته بعنوان مطلق ذکر جایز است؟

▪️ استفاده افراد بی اطلاع و گاهاً صوفی منش های مغرض از این عبارت مطلق ذکر » در مبحث ذکر ایام هفته کاملا بی راه بوده و به غلط بر سر زبانها افتاده است :

[ مطلق ذکر به معنی ذکری است که ما خودمان بدون دستورالعمل گرفتن از شخص غیر معصوم یا فرقه ای همچون صوفیه و بدون اختصاص دادن عدد یا زمان جهت تقرب قصد گفتنش را داشته باشیم که بر فرض مذکور ایرادی ندارد ]؛ چرا که ذکر ایام هفته، جدا از آنکه دستورالعملی از جانب فرقه ضالهٔ صوفیه (دراویش گنابادی) است و پیروی از دستورات ایشان کفر می‌باشد، این اذکار فقط در یک زمان مشخص (روز چند شنبه) و به تعداد خاص و تعیین شده (در فلان روز صد بار) استفاده می شود و وقتیکه در یک روز بخصوص اذکاری را از روی تقلید و تشبیه به همان ذکر ایام هفته که متعلق به صوفیه است با تعدادی مشخص استفاده نماییم از مطلق ذکر خارج می شود و در نتیجه ذکر ایام هفته، بدعت بوده و یک ذکر جعلی به حساب می آید!!!

پس کسی نمی‌تواند بگوید به قصد مطلق ذکر است و فقط به دستور صوفیه شباهت دارد. 

قالَ امیرالمؤمنین (عَلَیْهِ السَّلامُ) : مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ أَوْشَکَ أَنْ یَکُونَ مِنْهُمْ.

حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمود : هرکس خود را شبیه قومی نماید، نزدیک است که از آنان بشمار آید.

بحار الانوار،ج ٧٨، ص ٩٣،ح ١٠٦.

اگر قصدمان قربتاً الی الله و بعنوان مطلق ذکر است چرا از اسماء دیگر الهی استفاده نمی کنیم و همچنین چرا در زمان و روزی معین برایش تعداد خاصی بدون هیچگونه دستوری از معصومین (علیهم السلام)» تعیین نموده ایم؟!

▪️ برای مثال اگر کسی بخواهد ١٣٠ بار در روز یکی از این اذکار را بگوید یا ذکر روز ها را با یکدیگر جا به جا نماید افراد دیگر سریعاً متذکر می‌شوند که حتماً می‌بایست طبق دستورالعمل اصلی عمل شود و نباید چیزی کم و زیاد نمود درحالیکه این اذکار از ریشه و اساس ساختگی است و عمل کردن به اصل آن یعنی خروج از مطلق ذکر!!! 

▪️ بهتر است بجای مطلبی که بدون سند و بلکه برگرفته از راه و روش دشمنان اهلبیت علیهم السلام [یعنی فرقه منحرف صوفیه] باشد ، به دستوراتی که از خود حضرات معصومین علیهم السلام نقل گردیده روی آورده و بدعت های آخرامانی را رها سازیم.

قابل ذکر است در نظر گرفتن اعداد و ارقام و تعیین زمان در انجام اذکار و ختومات چنانچه توسط اهلبیت علیهم السلام به روش رحمانی و صحیح خود انشاء نشده باشند می تواند در زمرهٔ دعانویسی، طلسمات و سحر قرار بگیرد و باعث ورود شیطان در زندگی و گرفتاری های غیر قابل جبران گردد. 

کلیات مفاتیح الجنان ترجمه شیخ حسین انصاریان» 

طعن بر مداخله کردن نا اهلان در کتب حدیث و اخبار و ادعیه

▪️شیخ کلینى رحمه اللّه از عبد الرحیم قصیر نقل کرده: خدمت امام صادق علیه السّلام رسید، و عرض کرد: فدایت شوم، من از پیش خود دعایى اختراع کرده ام، حضرت فرمود: مرا از اختراع خود وا گذار، یعنى آن را کنار گذار، و براى من نقل مکن، و اجازه نداد، دعای جمع کرده اش را نقل کند و خود حضرت براى اودستور العملى عنایت فرمود.

▪️شیخ صدوق رحمه اللّه از عبد اللّه بن سنان روایت کرده: امام صادق علیه السّلام فرمود: به زودى به شما شبهه اى مى رسد، پس مى مانید بدون نشانه و راهنما و پیشواى هدایت گر و در آن شبهه نجات نمى یابد مگر کسى که دعاى غریق را بخواند، گفتم: دعاى غریق چگونه است؟ فرمود: مى گویى: یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ

پس گفتم: یَا اللَّهُ یَا رَحْمَانُ یَا رَحِیمُ یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ ثَبِّتْ قَلْبِی عَلَى دِینِکَ.

حضرت فرمود: خداى عزّوجلّ مقلّب القلوب و الابصار هست ، ولى چنان که من می گویم بگو و چیزی اضافه مکن: یا مقلّب القلوب ثبّت قلبى على دینک. (بدون عبارت: و الابصار) 

صوفیه دشمن اهلبیت علیهم السلام هستند:

▪️ به سند صحیح از احمد بن محمد بزنطی » روایت کرده اند که مردی به امام صادق(علیه السلام) عرض کرد : در این زمان قومی پیدا شده اند که به آنها صوفی می گویند، درباره آنها چه می فرمایید؟ امام (علیه السلام) در پاسخ فرمود :

انهم اعداءُنا فمن مال الیهم فهو منهم و ی معهم سی اقوام یدّعون حبّنا و یمیلون الیهم و یتشبهون بهم و یلقبون انفسهم بلقبهم و یأوّلون اقوالهم ألا فمن مال الیهم فلیس منّا و إنّا منهم برآء و من انکرهم و ردّ علیهم کان کمن جاهد الکفار بین یدی رسول الله (صلی الله علیه و آله).»

 آنها ( صوفیان ) دشمنان ما هستند ، پس هرکس به آنها میل پیدا کند از آنان است و با آنها محشور خواهد شد به زودی کسانی پیدا می شوند که ادعای محبت ما را می کنند و به ایشان نیز تمایل نشان می دهند ، خود را به ایشان تشبیه نموده و لقب آنان را بر خود می گذارند و گفتارشان را تأویل می کنند . بدان که هرکس به ایشان تمایل نشان دهد ؛ از ما نیست و ما از او بیزاریم و هرکس آنها را رد کند مانند کسی است که در حضور پیامبر (صلی الله علیه و آله) با کفار جهاد کرده است.»

منابع:(اثنی عشریه/ص33) و (سفینة البحار چاپ فراهانی ج2 ص57 و در چاپ اسوه قم ج5 ص 197) و (انوار نعمانیه سید نعمت الله جزایری ج2 ص293 چاپ تهران) و ( منهاج البراعه علامه خوئی ج6 ص304) . ( طرائق الحقائق ج1 ص208 چاپ کتابخانه بارانی) و (خیراتیه ج1 ص 36) و (البدعة و التحرف ص113) و (مصابیح الدجی ص244) و (حدیقة الشیعة ص562) و (کشکول علامه بحرانی ج3 ص229) و (فضایح الصوفیه ص35) و (بین التصوف و التشیع ص584 چاپ بیروت) و (صفوة الاخیار ص238 چاپ مشهد) و الفصول التامه رازی.

▪️ به سند صحیح از بزنطی » و اسماعیل بن بزیع » از امام رضا علیه السلام روایت شده است که آن حضرت فرمود : مَن ذُکِرَ عِندَهُ الصُوفِیَة وَ لَم ینکرهم بِلِسانِه و قلبه فلیس منّا و مَن انکرهم فکأنّما جاهد الکفار بین یدی رسول الله (ص)»

هر کس نزد او از صوفیه سخن به میان آید و به زبان و دل انکار ایشان نکند، از ما نیست و هر کس صوفیه را انکار نماید، گویا اینکه در راه خدا و در حضور رسول خدا (ص) با کفار جهاد کرده است.»

منابع:(سفینه البحار/ج2/ص57 چاپ فراهانی تهران و ج5 ص197 چاپ اسوه قم)) و ( مستدرک الوسائل ج12 ص 323) و (مستدرک سفینة الحار ج2 ص398) و البدعة و التحرف ص112) و (دایرة المعارف اعلمی ج20 ص243) و (طرائق الحقائق ج1 ص212) و (حدیقة الشیعه ص563) و (مصابیح الدجی ص244) و کشف المعارف مستعلیشاه ص18) و (اثنی عشریه شیخ حر عاملی ص32) و (تنبیه الغافلین ص12) و (انوار النعمانیه ج2 ص293)

کُلِینی به سند معتبر از سدیر صیرفی » روایت کرده که : روزی از مسجد بیرون می آمدم و امام باقر (علیه السلام) داخل مسجد می شد، حضرت دست مرا گرفت ، و رو به کعبه نمود و فرمود : ای سدیر! مردم از جانب خداوند مأمور شده اند که بیایند و این خانه را طواف کنند و به نزد ما آیند و ولایت خود را بر ما عرضه نمایند.» 
سپس فرمود : یا سدیر فاُریک الصادین عن دین الله. ثمّ نظر إلی ابی حنیفه و سفیان الثوری فی ذلک امان و هم حلق فی المسجد فقال : هؤلاء الصادّون عن دین الله بلا هدی من الله و لا کتاب مبین. إنّ هؤلاء الأخابث لو جلسوا فی بیوتهم فجال الناس فلم یجدوا أحدا یخبرهم عن دین الله تبارک و تعالی و عن رسوله (ص) حتّی یأتونا فنخبرهم عن الله تبارک و تعالی عن رسوله »
ای سدیر می خواهی کسانی را که مردم را از دین خدا جلوگیری می کنند به تو نشان دهم؟ آنگاه به ابو حنیفه و سفیان ثوری که در مسجد حلقه زده بودند، نگریست و فرمود : اینها کسانی هستند که بدون هدایت از جانب خداوند و سندی آشکار، از دین خدا جلوگیری می کنند. اگر این پلیدان در خانه های خود بنشینند و مردم را گمراه نکنند، مردم به سوی ما می آیند و ما ایشان را از جانب خدا و رسول خبر می دهیم» 

منابع:(اصول کافی ج1 ص392 چاپ بیروت) و (تحفة الاخیار ص106) و (فضایح الصوفیه ص42) و (اثنی عشریه ص176) و (البدعة و التحرف ص126)

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از پدید آمدن صوفیه خبر داده و فرموده اند :

لاتقوم الساعة علی امتی حتی یقوم قوم من امتی اسمهم الصوفیه لیسوا منی و انهم یحلقون للذکر و یرفعون أصواتهم یظنون انهم علی طریقتی بل هم اضل من الکفار و هم اهل النار لهم شهیق الحمار »

روز قیامت بر امتم بر پا نشود تا آنکه قومی از امّت من به نام صوفیه برخیزند. آنها از من نیستند و بهره ای از دین ندارند و آنها برای ذکر دور هم حلقه می زنند و صداهای خود را بلند می کنند به گمان اینکه بر طریقت و راه من هستند؛ در حالی که آنان از کافران نیز گمراه تر و اهل آتش اند و صدایی دارند مانند عرعر الاغ.»

منابع: (سفینة البحار محدث قمی/ ج2 / ص58 چاپ انتشارات فراهانی تهران و در چاپ جدید اسوه قم ج 5 ص 20) و (شرح نهج البلاغه علامه خویی ج14 ص3 در چاپ جدید و ج6 ص268 در چاپ قدیم) و (حقایق فیض کاشانی ص136 چاپ بیروت) و ( کشکول علامه بحرانی ج3 ص231) و ( البدعة و التحرف شیخ جواد خراسانی ص134) و (اثنی عشریه شیخ حر عاملی ص34) و (مصابیح الدجی ص246) و (هذا کتاب مغنی فی رد الصوفی ص31)

^ ذکر ایام هفته در منابع روایی شیعه و سنی هیچگونه سندی ندارد. 

^ تمامی مطالب سایت ها که مدعی سند برای این اذکار شده اند بررسی شده و بطلان آن ثابت گردیده است.

[ این اذکار جعلی می باشد و ادعای سند برای آن کاملاً باطل است و چه در مفاتیح الجنان چه در کتب ادعیه قدیمی چنین اذکاری با این ترتیبات وجود ندارد و ادعای کذبی بیش نیست. ]

▪️ چگونگی پیدایش ذکر ایام هفته:

موضوعی تحت عنوان ذکر ایام هفته در سال هزار و سیصد و هفتاد و یک (هجری شمسی) بر سر زبانها افتاد که بدون ارائه سند و مدرک روایی ابتدا این اذکار به شکل کاغذهای پِرِسی و نیم جیبی به چاپ رسیده و در بین عوام الناس دست به دست گردید و متاسفانه در صدا و سیما پخش شده و در مسجد جمکران نیز بدلیل بی دقتی و عدم توجه متولیان این امر به عنوان ذکری مجرب و صحیح السند در تابلوهای روان نمایان گردید، درحالیکه هیچ سندی برای آن یافت نشده است!!

▪️ اما براستی این اذکار از کجا آمدند؟

این اذکار توسط قطب و مرشد فرقۀ ضالّۀ صوفیه (دراویش) گنابادی ایجاد گردید و توسط پیروان این فرقه به نام اذکاری در مذهب تشیع منتشر شد و پس از آن بدلیل عدم آگاهی مسئولین و همچنین بی دقتی علماء حوزه علمیه نسبت به بطلان این موضوع همچنان این اذکار مورد استفاده قرار می گیرد!!!

▪️ آیا استفاده از این اذکار و بردن اسماء الهی اشکالی دارد؟

أن ابلیس (لعنة الله علیه) تمثل لعیسی بن مریم (صلوات الله علیه) فقال له قل لا اله الا الله، فقال کلمة حق و لا أقولها بقولک.

ابلیس ملعون روزی در مقابل حضرت عیسی (صلوات الله علیه) ظاهر گردید، پس به او گفت (ای عیسی) بگو: لا اله الا الله، پس (حضرت عیسی) فرمود: لا اله الا الله کلمه ی حق است ولی آن را بخاطر کلام تو (و به سفارش و توصیه ات) به زبان نمی آورم.

محجة البیضا (مرحوم فیض کاشانی), ج ۵, ص ۵۴

حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام به شخصی که در خصوص معنای سنت و بدعت سوال نموده بود چنین پاسخ فرموده اند :

سنت آن چیزی است که پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) به آن عمل و سفارش می فرمود و بدعت آن چیزی است که بعد از ایشان (پیامبر اکرم) ایجاد گردید .

بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏٢، ص: ٢۶۶

پس طبق روایت فوق ذکر ایام هفته که در زمان پیامبر و جانشینان ایشان یعنی ائمه اطهار وجود نداشته و در این عصر جدید به دست یک صوفی ایجاد گردیده بدعت شمرده می شود و عمل به آن در حقیقت پیروی از بزرگان فرقه ضاله صوفیه بوده و عبادت طاغوت محسوب می شود.

حضرت امیرالمومنین علیه السلام مردم را به دو دسته تقسیم نموده و می فرمایند:

إنّما الناس رجلان: متّبع شرعة ومبتدع بدعة»

افراد دو گونه ‏اند: یا پیرو شریعت هستند، و یا بدعت‏گزار در دین.»

نهج البلاغه، قسمتی از خطبه ١٧۶

همچنین امام موسی کاظم (علیه‏ السلام) می‏فرمایند:

رسول خدا صلی ‏الله‏ علیه‏ و‏ آله‏ فرمودند: هرکس عملش بر اساس بدعتی باشد، شیطان، او را تنها می‌گذارد و حالت خشوع و گریه بر او می‌افکند. (بحار؛ ج۶۹، ص۲۱۶)

✔️امیرالمؤمنین علیه السلام خطاب به کمیل بن زیاد نخعی می فرمایند:

یا کُمیلُ، لاتَأخُذ اِلا عَنَا، تَکُن مِنّا 

ای کمیل جز از ما از کسی ، چیزی مگیر ، تا اینکه از ما باشی .

وسائل الشیعه ج ١٨ ص ١۶

✔️حضرت امام محمد باقر علیه السلام می فرمایند:

کلَّ ما لَم یَخرُجُ مِن هذاَ البَیتِ، فَهُوَ باطِلٌ 

هر آنچه از این خانه (بیت وحی) نیامده باشد، باطل و ناصواب است. 

وسائل الشیعه ج ١٨ ص ۵٠